Intendiamo in questo lavoro esaminare brevemente le vicende di Troia come vengono rese dai fiction contemporanei in rapporto alla narrazioni delle antiche leggende e in particolare ai poemi omerici. Facciamo in particolare riferimento al film di gran successo “Troy” regia di Wolfgang Petersen e alla miniserie trasmesse dal Canale TV ITALIA.1:” Helen of Troy”, regia di John Kent Harrison.
Si tratta di una serie molto ampia di leggende collegate alla mitica guerra di Troia. L’Iliade e l’Odissea sono due poemi vastissimi tramandataci dall’antichità greca e attribuiti ad Omero che raccontano fatti particolari e nemmeno fondamentali della vicenda. L’Eneide invece viene composta mille anni dopo da Virgilio con altro animo e in tutto altro contesto.
LA LEGGENDA
: Paride, principe troiano rapisce Elena, moglie del re di Sparta Menelao.
Per vendicare l’offesa allora tutti i principi greci si riuniscono in una
grande spedizione sotto la guida di Agamennone, re di Micene e fratello di
Menelao I greci assediano per dieci anni Troia che alla fine cade
per l’inganno del cavallo escogitato da Ulisse. I Greci distruggono
la città, fanno schiavi i superstiti. Il loro ritorno in patria è generalmente
tragico anche perché molti dei li perseguitano in quanto erano protettori
di Troia.
ILIADE :
narra l’ “ ira di Achille” : Achille viene a contrasto con Agamennone
per la spartizione del bottino. Agamennone è costretto infatti a restituire
Criseide,una fanciulla preda di guerra a suo padre, sacerdote di Apollo per
placare l’ira del dio che aveva suscitato una epidemia. 
Venuto in lite con Achille, gli toglie Briseide altra fanciulla prigioniera.
Dopo questo affronto Achille sdegnato si ritira
dalla guerra che continua senza di lui . Sono presentate un gran numero di
vicende e di eroi che occupano la maggior parte del poema. I Troiani
dopo alterne vicende sembrano allora aver la meglio. In aiuto dei Greci
viene allora l’amico più caro di Achille Patroclo che viene però ucciso
da Ettore. Allora Achille torna alla guerra e uccide Ettore: il suo corpo
sarà restituito ai Troiani e il poema si chiude con i suoi funerali.
ODISSEA : narra invece il tormentato
ritorno ad Itaca di Odisseo ( in latino: Ulisse) e quindi della sua vendetta
contro i Proci, principi che avevano insidiato il suo trono.
ENEIDE: vuole connettere la nascita di Roma con le antiche leggende greche: narra quindi di Enea , eroe greco figlio di Venere che dopo la caduta di Troia e un lungo difficile peregrinare arriva nel Lazio, sconfigge i nemici e sposa la figlia del re dei Latini. Intende celebrare inoltre la casa di Cesare che fantasiosamente viene fatta ascendere ad Enea e quindi a Venere. Tutto il poema è soffuso dal concetto che la grandezza di Roma (e della casa Giulia, in particolare ) è dovuta alla volontà degli dei e pertanto Enea è il “pio” cioè l’uomo che realizza la volontà degli dei. Ovviamente l’ispirazione è del tutto diversa da quella omerica anche se fatti e modi si richiamano.
Accenniamo a qualcuno delle caratteri fondamentali che sono presenti nei poemi omerici e in genere nelle leggende connesse a Troia
ACHEI
E TROIANI - I protagonisti sono identificati
come “Achei” ma anche denominati genericamente Greci Gli Achei, storicamente
, erano la prima ondata di invasione greca che crearono la civiltà
detta Micenea da Micene la città più importante che nella leggenda è considerata
regno di Agamennone. In seguito si ebbero altre ondate greche di invasione
(Dori, Eoli e Ioni) e la civiltà in Grecia conobbe una periodo di decadenza
(detto medio evo greco) per poi risorgere ancora con la grande civiltà della
Grecia classica. Pertanto le leggende nascono in un periodo di intermezzo
storico e ricordano la grandezza della civiltà ormai tramontata che
non viene propriamente 
identificata con i greci del periodo classico da cui
un certo distacco dei narratori che quindi non parteggiano per gli Achei.
I Troiani invece sono identificati come un popolo straniero ma che ha identiche caratteri dei greci dei quali pare condividere completamente la civiltà, la religione, la lingua, gli usi. Da ciò pure nasce la difficoltà di identificare la leggendaria città. . La guerra non appare una guerra contro un popolo straniero quanto una guerra nell’ambito di una stessa civiltà
EROI - Con questo termine vengono indicati
i principi guerrieri che sono i protagonisti di tutta la leggenda e che generalmente
sono figli o discendenti di dei. Non si tratta di
comandanti militari
che guidano l’esercito come dei generali ma sono soprattutto dei guerrieri.
Ogni principe è anche il più forte del suo esercito e combatte sempre direttamente.
Per questo pur essendo Priamo il re di Troia tuttavia essendo
troppo anziano per combattere, assume un ruolo secondario nella condotta
della guerra.
ARETE' - termine greco che può essere tradotto con” eccellenza”. Indica il modello l’ideale a cui si aspira: nel mondo omerico esso è andare al di la di ogni misura: non vi è moderazione negli eroi omerici nell’ira, nella pietà, nel coraggio : ciò che conta è il “grande gesto” che resterà eterno nelle future generazioni. non vi è in genere altro ideale se non la gloria personale. LA GUERRA è il mezzo e con il quale si raggiunge la gloria. Non è sentita come un male o una necessità : è la “bella guerra” nella quale gli eroi si lanciano per trovare la eternità della fama acquista anche e soprattutto con la morte
FATO - Nel mondo omerico tutto è predestinato dal Fato, gli stessi dei nulla possono contro di esso. In genere si conosce già il proprio destino: tuttavia nel suo ambito è possibile a dei e ad uomini di poter operare con libera scelta.
I troiani sanno che Troia cadrà e sarà distrutta ma combattono ugualmente con indomito coraggio
Cosi quando, secondo Il
Fato, viene il momento della morte di Ettore né gli dei nè gli uomini
possono fare nulla per salvarlo : tuttavia Ettore può scegliere di morire
da vile o da eroe: egli cerca dapprima di sfuggire alla morte ma quando comprende
che è venuto il suo momento affronta impavido Achille sperando che forse un”
bel fatto
porterà il mio nome”
Cosi Achille sa
che morirà subito dopo la morte di Ettore ma pure lo abbatte per
vendicare l’amico.
La grandezza degli eroi omerici è proprio nell’affrontare il proprio ineluttabile destino: la sventura non può essere evitata ma si può scegliere fra arrendersi ad essa con debolezza o essere grande affrontandola con coraggio e forza: la sciagura e i lutti diventano quindi i momenti della grandezza e della eroicità.
Tutti gli uomini debbono morire nel momento a loro destinato dal Fato: quello che l’uomo può scegliere è “come” morire quando sarà il suo tempo
GLI DEI OLIMPICI - Non hanno il carattere di onnipotenza e di bene che generalmente noi attribuiamo alla divinità. Si tratta invece di spiriti potenti , immortali ma che hanno le stesse passioni ,debolezze vizi e virtù degli uomini e con essi possono unirsi e generare figli
Nella guerra di Troia appaiono divisi, alcuni parteggiano per una parte e gli altri per l’altra per motivi personali. Nell’Iliade addirittura a un certo punto cominciano a lottare anche fra di loro come fossero semplici guerrieri mortali.
Si tratta quindi di una religiosità molto rozza, una trasfigurazione poetica di divinità che dovevano avere nella realtà ben altra consistenza.
TATTICHE DI GUERRA - In effetti la battaglia si frantuma in una serie di scontri personali ,di duelli fra gli eroi. Gli altri, i gregari, hanno una parte assolutamente marginale, sembrano esser presenti solo perchè gli eroi possano farne strage: ma la vera gloria non viene mai da essa ma sempre dall’abbattere un altro eroe. Nei tempi classici invece la presenza della fanteria pesante (opliti) inquadrata in ordine stretto (falange) fecero si che le guerre fossero vinte non per il valore di qualcuno ma per la disciplina di tutti: nacque pertanto l'ideale della abnegazione, del sacrificio per la patria che informarono tutta la civiltà antica.
Nei poemi omerici i cavalli non vengono mai cavalcati. Essi appaiono sempre aggiogati a un carro: si era persa però la cognizione della loro funzione. I carri infatti combattevano sempre in formazione, come le divisioni corazzate della II Guerra mondiale. Nei poemi omerici invece appaiono semplicemente come adibiti al trasporto degli eroi che poi scendono da essi per combattere a piedi.
RUOLO
DELLE DONNE - Nell’età classica il ruolo pubblico delle donne
andò sempre più riducendosi e in realtà essa non hanno avuto alcun posto nella
civiltà greca. Nelle civiltà orientali invece avevano un certo ruolo: non
per niente l’unica donna greca che ha rivestito importanza storica è
stata Cleopatra che avevano assunto la cultura egizia. 
Nei tempi omerici invece esse mantengono
un certo ruolo attivo e di spicco: appaiono infatti molte figure
femminili importanti: Andromaca moglie di Ettore, Clitennestra moglie di Agamennone,la
profetessa Cassandra e soprattutto Penelope moglie fedele ma anche regina.
Il personaggio di Elena, pure causa della guerra, appare invece stranamente
molto sfumato: prima sposa di Menelao, poi rapita è moglie di Paride e quindi
alla morte di questo sposa Deifobo e ancora alla distruzione di Troia torna
ad essere la moglie di Menelao come se niente fosse accaduto. Non mostra
nessuna passione personale , non vengono nemmeno messo in rilievo i figli
: è la donna più bella del mondo ma sembra proprio una donna-oggetto:
il mondo esplode per lei ma ella concede le sue grazie all’uomo che per il
momento la possiede: tutto qui.
“Troy” regia di Wolfgang Petersen
Giudizio generale
Non è nostro assunto dare un giudizio critico
generale ma solo esaminare la sua conformità allo spirito e ai fatti
del mondo omerico. In linea generale siamo molto lontano dal mondo delle leggende
del ciclo troiano di cui mancano quasi del tutto i
caratteri che prima
abbiamo sommariamente delineato. Pare mancare quasi del tutto il ruolo
degli dei sempre in primo piano nella leggende omeriche e soprattutto il Fato
che è il vero punto di riferimento di tutta la narrazione.
La mancanza di questi due elementi fondamentali toglie a tutta la narrazione
la sua grandezza tragica. Anche la personalità degli eroi appare deformata.
Infatti in realtà l’ARETE degli achei è tutta rivolta al grande gesto capace
di superare la finitezza della vita. In un punto del film il concetto viene
anche ripreso ma poi non informa il carattere dei combattenti: così
Agamennone appare uomo cinico, avido,astuto, solo desideroso di potere
e potenza.
Lo stesso titolo del film” Elena di Troia” è scarsamente compatibile con la leggenda: in essa infatti Elena appare l’oggetto non il soggetto della guerra in quanto non appare mai una sua personalità ben delineata.
Del tutto inventato poi è il ruolo di
Briseide. che diventa protagonista ma nei poemi è solo una fanciulla
a cui è stata sterminata la famiglia e che non ha alcun ruolo attivo. Non
ha nemmeno un nome proprio (Briseide significa semplicemente “figlia di Brise
“) 
E’ solo
una preda di guerra che passa indifferentemente da un eroe all’altro
come un puro oggetto di piacere, anche se in una scena piange
Patroclo. Le viene data la qualifica di sacerdotessa di Apollo mentre
nell’Iliade è Criseide, la fanciulla assegnata ad Agamennone che
è figlia di un sacerdote di Apollo. Ma a parte i fatti è propria la
sua vicenda di amore che ha le caratteristica romantiche dell’Ottocento
e non certo dei tempi omerici : la fanciulla che si innamora dell’eroe grande
e sfortunato, nemico del suo popolo ricorda molto di più una figura
come Marianna di Sandokan del Salgari che non le donne cantate da Omero.
ALCUNE DIFFORMITÀ DALLA LEGGENDA
Vi è anche una notevoli divaricazione fra i fatti raccontati nel film e quelli della leggenda. Comunque è chiaro che non è possibile riportarle sullo schermo fedelmente le vicende omeriche: tuttavia facciamo qui nota di qualche punto maggiormente difforme.
TEMPO: l’azione dl film pare svolgersi
in un tempo brevissimo. Secondo la leggenda invece occorrono dieci anni
per preparare la flotta e ancora dieci anni per conquistare Troia. Ogni tanto
gli dei devono intervenire per ringiovanire gli eroi che in verità dovrebbero
apparire abbastanza “stagionati “
RUOLO
DI PRIAMO: nell’Iliade appare già molto anziano e riveste un ruolo
marginale
nella conduzione della guerra in quanto non più in grado di combattere
. Nell’Iliade la sua figura grandeggia solo alla fine quando richiede
il corpo di Ettore per dargli degna sepoltura. E questo ruolo è in parte mantenuto
dal film .
DUELLO PARIDE MENELAO: esso effettivamente si riscontra nell’Iliade ma con vicende assolutamente diverse. Menelao sta per avere la meglio su Paride quando Venere interviene salvandolo in estremis e sempre per intervento degli dei un arciere troiano colpisce Menelao e cosi riprende la terribile guerra. Nel film invece appare Paride cosi pauroso da invocare pietà, e poi Ettore interviene uccidendo Menelao che invece nella leggenda sopravvive all’assedio e torna a Sparta insieme ad Elena, anzi è l’unico eroe che passa indenne dalla terribile guerra.
” Helen of Troy”,regia
di John Kent Harrison.
Miniserie Italia 1
GIUDIZIO GENERALE
E’ assolutamente lontana dallo spirito omerico, pare più una storia di cronaca nera dei nostri empi con tanta violenza e tanto sesso
Il personaggio principale,
Elena non corrisponde per niente a quello omerico. Le vicende sono del tutto
dissimili da quelle omeriche: per esempio non ha ancora
sposato Menelao ma è solo promessa
sposa quando incontra e fugge con Paride (alla fine l’affronto
sarebbe stato fatto non a Menelao ma ai genitori). Ma si possono pure comprendere
le invenzioni di un racconto, ma è il proprio tutto il personaggio che pare
uscito dalle periferie di Pasoliniana memoria con qualche riflesso pure femminista
che da un mondo di magnanimi principi guerrieri. Soprattutto appaiono
davvero insopportabili due scene: Elena che si mostra nuda a tutto l’esercito
greco e Agamennone che usa violenza a Elena. Ma come si puo pensare che una
sposa si mostri nuda (è sempre velata in ogni cultura proprio per sottolineare
che ella si mostrerà SOLO al suo sposo) e ancora di più perchè mai Agamennone
avrebbe dovuto usarle violenza davanti a tutti, soprattutto davanti
al marito Menelao per l’onore del quale pure si era fatta la guerra:
occorre davvero una mente malata , ossessionata dal sesso per concepire simili
aberrazioni.
ALCUNE DIFFORMITA' DALLA LEGGENDA
FURTO DELLA VOLPE:
si racconta di un giovane che
per non confessare di aver rubato si lascia lacerare dall’animale che tiene
in grembo fino a morirne. Il racconto viene effettivamente tramandato
ma va riferito alla storia della Sparta classica che non ha niente a che fare
con quella omerica. Infatti il regno di Sparta miceneo è tutt’altra cosa
che lo stato spartano dorico della storia.
NEGRI: appaiono sia pure
di scorcio. Naturalmente nei poemi omerici non vi è la minima traccia di negri,
tanto meni schiavi: l’abbinamento schiavi - negri si è avuto solo dopo la
tratta dei negri in America circa tremila anni dopo le vicende omeriche.
PISCINE: gli eroi appaiono in una sorta di piccole piscine e in una di esse viene anche ucciso Agamennone. In nessuna parte della leggende si accenna alla esistenza di piscine. I bagni (le terme) furono poi un uso caratteristico dei romani: ma erano sempre pubblici, mai privati perchè erano soprattutto luoghi di ritrovo.
Estensore: Prof. Giovanni de Sio Cesari
( www.giovannidesio.it )